Теплогенератор

Своё знакомство со Святой землёй я начал с Хайфы. Сначала, конечно, был аэропорт "Бен-Гурион", проездом Тель-Авивские небоскрёбы, поля на берегах Средиземного моря. Но придти в себя и начать осматриваться получилось только в Хайфе. Не сказать, чтобы это знакомство меня разочаровало, но обескуражило однозначно. Я много слышал про количество выходцев СССР, которые окружают тебя в Израиле, но что оно будет настолько чувствоваться в Хайфе, не мог и предположить...

Вообще на иврите название города произносится как "Хейфа" (с ударением на последний слог). Но в разговорах вокруг отовсюду слышится знакомое "Хайфа". Хайфа - это город, где проще всего в Израиле купить кабачковую икру, шпротов или пельмени. В магазинах это всё изящно замешано со средиземноморскими продуктами - свежемаринованными оливками, хумусом и прочими малодоступными у нас яствами. В магазинах становится сразу понятно: если спрос на кабачковую икру велик, значит и наших здесь немало. Впрочем, не обязательно изучать ассортимент магазинов. Отовсюду на улицах слышится русская речь с абсолютно разными говорами - московским, кавказским, южнорусским и, конечно, колоритным одесским.

Первое ощущение от Хайфы: я попал в столицу какой-то неизвестной мне бывшей советской республики...

( Collapse )

У Сырной недели, которая идёт сейчас, есть смысл, который вспоминается гораздо реже, чем разговление перед Великим Постом. В эту неделю принято поминать усопших. Поэтому есть повод поговорить о кладбище на Масличной горе, которое считается древнейшим действующим в мире. Кроме того, по преданию именно с него начнётся воскресение из мёртвых во время Страшного Суда.

Естественно, что кладбище с таким легендарным бэкграундом, имеет очень неплохую капитализацию. Поговаривают, что место под могилу стоит здесь около миллиона долларов. В принципе, это не так уж и много, учитывая масштаб места. Всего в 20 раз дороже, чем на Ваганьковском...

( Collapse )

Говоря об условности новозаветной географии Иерусалима, нельзя не упомянуть самое главное и заметное исключение. Одну из наиболее впечатляющих размерами деталей архитектурного ландшафта Старого города. Как и к Храму Воскресения ноги сами приводят сюда извилистыми запутанными улочками восточной крепости. Речь идет о подпорной западной стене Храма, более известной в современном мире как Стена Плача. Пожалуй, только у наиболее маргинальных ученых могут возникнуть сомнения по поводу назначения этой протянувшейся почти на полкилометра стены, сложенной из огромных блоков иерусалимского камня. Между её глыбами пробивается редкая темно-зеленая растительность, контрастирующая с древним побледневшим фоном.

Именно с постройкой Ирода Великого, единственной сохранившейся частью которой является западная стена, связана одна из не только самых поучительных, но и никогда не утрачивавших со времен создания Нового Завета, евангельских историй. Над этим самым сооружением возвышался Храм, из которого Иисус изгнал торговцев. Несмотря на этот известнейший новозаветный сюжет, торговля в миллионах христианских храмов, стоящих ныне на всей территории земного шара, не заканчивалась, кажется, никогда. Кроме того, при всей своей известности этот сюжет остается и одним из самых непонятных. Каким образом разбушевавшемуся ребе из Галилеи, устроившему громкий скандал в самом святом для евреев месте, удалось спокойно покинуть Иерусалим, не будучи наказанным римскими гражданскими или иудейскими религиозными властями? Возможно, именно этот случай привлек пристальное внимание властей всех мастей к персоне ребе и приблизил Христа к кресту…

( Collapse )

Давненько я не писал про Святую землю. А сейчас как раз повод хороший - Крещение Господне. Многие сегодня вечером и завтра отправятся купаться в прорубях - иорданях. Тут самое время показать место, из которого и пошёл этот обычай. Осмотреть Иордан и его берега.

В Галилею мы изначально вообще не собирались. А по счастливому стечению обстоятельств оказавшись в этой исторической области, мы не планировали попасть к Иордану. Но ноги сами привели нас к месту впадения этой крупнейшей реки Израиля в Галилейское море. И об этом я ничуть не пожалел. По остроте ощущений Галилея может сравниться из всего осмотренного на Святой земле, разве что, с Иерусалимом. Прогуляемся по берегам Галилейского моря к реке, где был крещён Иисус.

( Collapse )

Старый город Иерусалима наряду с Меккой, пожалуй, одно из самых посещаемых туристами и паломниками мест на земле. Только если в Мекке приветствуются далеко не все, то теперь двери Иерусалима открыты для каждого. Про это место сказано очень многое, поэтому избегу пересказа прописных истин и расскажу о том, что больше всего тронуло и поразило именно меня.

Для начала сразу отвечу на один из самых распространённых вопросов, который мне задавали по возвращении из путешествия. Горы Голгофа на карте современного Иерусалима нет. Она находится внутри Храма Воскресения...

( Collapse )

В этой части я расскажу про Иерусалим еврейский. Иерушалаим, так сказать. Я расскажу не о еврейском квартале Старого города, который формально входит в Восточный Иерусалим, а о новой его части. Понятие "Западный Иерусалим" не совсем верно. Поэтому назову эти места, где ошеломляющие новоделы соседствуют с улочками, схожими с окраинами восточноевропейских местечек, просто еврейской частью. Тем более, что там в подавляющем большинстве обитают именно евреи.

Мы предприняли в эту часть города две продолжительные пешеходные вылазки, но так и не добрались до самого центра города. По самарской привычке всё время представляется, что "Старый город" и "Центр" - это синонимы. Но в Иерусалиме - это совсем не так. От Старого города до здания Кнессета довольно порядочное расстояние. А учитывая сложный рельеф и довольно запутанную из-за него систему улиц, то кажется, что и ещё большее. Итак, рассказ о том как живётся евреям у Сиона...

( Collapse )

Я долгое время пребывал в растерянности, размышляя о том как писать про Иерусалим. Про этот город рассказано такое количество всего, что трудно что-то добавить. Немало про него написано и в самой лучшей книге в мире. Трудно добавить к этому что-то. Поэтому буду больше писать о своих впечатлениях, нежели об исторических фактах и архитектуре. Об этом есть огромное количество легко доступных фолиантов. В первом посте я напишу о самом первом поверхностном знакомстве с Иерусалимом. О безсистемной прогулке по Восточному Иерусалиму и Старому городу.

Завидую белой завистью тем, кому ещё только предстоит побывать в этом городе. Это одно из самых удивительных мест планеты. И из всей нашей поездки на меня произвело большее впечатление только, пожалуй, Галлилейское море. Короче говоря, 136-й псалом мне теперь крайне близок: "... Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя; прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего..."

( Collapse )

Так случается, что в разных городах мы совершенно случайно натыкаемся на следы караимов. Так было в 2005-м в Севастополе, когда мы неожиданно забрели на караимское кладбище. Потом при совершенно хаотичной прогулке по центру Феодосии в январе этого года мы наткнулись на кривую фактурную Караимскую улицу. Поэтому я ничуть не удивился, когда при столь же хаотичном первом знакомстве со Старым городом Иерусалима мы вышли на Qaraites street к кенассе (молельному дому).

Вообще про гремучую смесь караимской религии, замешанную на иудаизме и тюркском язычестве тенгриизме и приправленную исламскими ритуальными специями я уже писал.

Но всвязи с израильскими караимами любопытны другие истории.

История первая. Привожу цитату из журнала "Вокруг света" (кстати, очень рекомендую статью по ссылке для желающих разобраться в тонкостях иудаизма):

"Одним из караимских центров был Крым. Несколько столетий их центром оставалась крепость Чуфут-Кале (Еврейская крепость) под Бахчисараем, а в XIX веке — Евпатория. Там им жилось вполне вольготно, учитывая, что после присоединения таврических земель к России караимским ученым удалось убедить христианские власти: их народ не идентичен еврейскому. Некто Авраам Фиркович заявил даже, что караимы якобы пришли в Крым за несколько столетий до Рождества Христа и потому не могли участвовать в Его распятии. В качестве доказательств использовались колофоны (концевые титульные листы) на старинных рукописях из обширной коллекции этого историка, а также надгробные надписи в Чуфут-Кале. (Позднейшие беспристрастные исследования показали, что Фиркович фальсифицировал колофоны и подправлял даты на могилах.) Караимские лидеры с удовольствием подхватили эти утверждения и не пожелали отказываться от данной теории."

Вторая история относится к временам Третьего рейха. Привожу её из журнала "Школа жизни":

"С началом войны над караимами нависла угроза полного уничтожения. Для фашистов не составило бы труда ликвидировать немногочисленный народ. Приход Гитлера к власти в Германии и введение антиеврейского законодательства побудили караимскую общину обратиться в министерство внутренних дел Третьего рейха с просьбой о непризнании их евреями.

Фашистское министерство с истинно немецкой пунктуальностью запросило трех ведущих специалистов того времени. Все эти ученые оказались еврейскими религиозными деятелями и к тому моменту уже находились в гетто. З. Калманович (1881-1944), М. Балабан (1877-1942) и И. Шипер (1884-1943) – независимо друг от друга дали немецким оккупационным властям заключение о том, что караимы не являются евреями ни в расовом, ни в религиозном отношении, с целью спасти караимов от массового уничтожения."

Самое интересное, что после этих двух непризнаний караимов евреями, их признало государство Израиль, и они получили право на репатриацию. Бог троицу любит... Правда, надо заметить, что большинство израильских караимов составляют не те, что обращались к властям Российской империи и Третьего рейха, а выходцы из Египта, Турции и стран Ближнего Востока. Тем не менее, признанные Израилем караимы абсолютно не поощряют браков с обычными иудеями, и держатся обособленно.

Потрясающий, надо заметить, народ...

ЗЫ Кстати, в Самаре караимы тоже водились. Правда, кроме как наличие караимского участка на Всехсвятском кладбище, другие следы их пребывания в городе мною не найдены.

В заключительной частью краковской эпопеи, за которой пойдут польские рассказы о Величке, Освенциме и Варшаве, покажу Кафедральный собор святых Станислава и Вацлава. По сути, это главный собор Польши, в котором короновались и захоранивались короли. Также здесь покоятся многие деятели польской культуры, представители шляхетских родов и политики. Сейчас дух места несколько утрачен, потому как это чуть ли не главная достопримечательность города. Тем более, что находится она в Вавеле - главном туристическом краковском must see. Здесь сидят важные охранники, носятся орущие школьники и ходят толпы экскурсантов со всего мира. Спокойнее здесь, наверное, только во время служб...

( Collapse )

...Больше других дней блогер Дорофей любил воскресенья. Во-первых, это был день, в который воскрес Христос. Во-вторых, по воскресеньям можно было кататься в полупустых маршрутках и созерцать окрестности. Дорофей катался в маленьких китайских автобусах и вспоминал своих любимых живых. В целом, Дорофей больше любил мёртвых - Платона, Климта, Моррисона... Всех не перечесть... Но всё же были у него и любимые живые.

Один из любимых живых жил вместе с Дорофеем. Это был шотландский вислоухий кот Дмитрий. Шотландские крови не давали Дмитрию покоя. К тому же, дело усугублялось тем, что во имя солидарности хозяин пренебрёг кастрацией своего питомца. Как и другие представители шотландской нации, Дмитрий бесконечно тянулся к свободе, которую, впрочем, самостоятельно не мог потянуть. Кот неоднократно уходил от Дорофея через окно. А потом его потрёпанного с драными висящими ушами возвращали сердобольные тётушки из соседнего продуктового магазина. Того самого, где Дорофей покупал макароны и берёзовый сок. Но чаще - водочку.

Ещё у Дорофея была дама сердца. Её звали Милица. Милица была натурой увлекающейся. Когда она увлекалась христианством, непременно шла и спрашивала батюшку дожен ли соблюдать Великий Пост кот Дорофея Дмитрий. Получив отрицательный ответ, Милица переставала увлекаться христианством и увлекалась вязанием или кактусами. Разумеется, ненадолго. Пока не находила новых увлечений.

Ещё Дорофей любил своих друзей. Они постоянно рассеивали его внимание и отвлекали от Дмитрия и Милицы. В этом и таилась величайшая диалектическая суть жизни Дорофея. Но о друзьях мы поговорим в следующий раз, потому как между делом о таких серьёзных людях не расскажешь...